鲁迅作品里面所刻画的是什么样的人性

从古至今的普遍性。

参考:
鲁迅的作品关于对人性的刻画最多的、最深刻的就是:赤裸裸地揭示国人的人性冷漠,麻木不仁。
在当今社会任然具有现实意义,对于不良现象的批判依然具有普遍性。
因为在鲁迅的作品背景年代国家处于半封建半殖民状态,底层国人被压迫的饥寒交迫,痛不欲生,早已失去了那颗天下兴亡匹夫有责的爱国之心,只为生计麻木不仁。
而现在虽然社会状态转变,国家强大,民众富足,物质文化空前高涨,生产力大力发展的同时,精神文明缺跟不上节奏,导致一部分民众道德阵地沦陷。
只为自己的利益,无视他人的生命,无视社会道义,依旧冷漠残忍,麻木不仁。
所以,鲁迅先生的作品对于当今社会仍然是莫大的讽刺,其光芒的耀眼程度不亚于那个时代!
参考:
对人性的愚昧傲慢、自私残忍,让鲁迅先生深刻憎恶、激愤,他毕生挥笔刀竭生命的批判中,有痛斥,有同情,有赤子之心的愛,有恨铁不成钢的恨。
然,光明·智慧VS黑暗·愚昧的人性之战,自人类诞生以来,几千年从来没停过。
过去,如此,现在,如此,未来,依然如此。
世上永远都有阿Q、闰土、孔乙己、祥林嫂,也永远都会有屈原、范仲淹、鲁迅、老舍的。

参考:
先生的作品,很杂,很广。
既有散文、诗歌、小说,也有杂文、翻译作品。
先生笔下的孔乙己、阿Q、祥林嫂、闰土,甚至是先生的学生、同事、批判者、支持者、敌人等,都能被先生刻画得活灵活现,栩栩如生。
我们以先生笔下的孔乙己、阿Q、祥林嫂、闰土为例。
这些人物,都是当时真实存在的人物,只不过在先生的笔下,又进行了天才的艺术加工!先生把当时社会上很多人的共同特性和心理特征,甚至是潜藏在内心深处的、最不易被察觉的想法,都集中展现在、体现在了自己所要刻画的人物身上,比如孔乙己、阿Q、祥林嫂、闰土等。
换言之,这些人物,都不再是单独的个体,而间接代表了当时的整个底层社会。
先生对广大劳苦大众,给予了深刻的理解和同情,并且通过自己的文字,准确地揭露了当时社会的主要矛盾,对敌人进行了猛烈的抨击和嘲讽。
人性中的阴暗、晦涩、欲望、理想、善良、正义、多面,在先生所刻画的人物中都有体现。
它们不仅代表了当时广大劳众的所思所想,更代表了进步的知识分子的所思所想。
人性,是个千万年都不变的经典话题。
因此在当代社会,仍有广泛的普遍性。
不过,想要读懂先生的文字却很难。
因为先生的文字,写得很刁钻、很晦涩。
你不仅要有一定的社会阅历、人生经验,而且还要有足够的耐心、具有一定的知识储备,并且更要善于思考、精于分析。
只有这样,我们才有可能读懂先生的文字。

参考:
哀其不幸,怒其不争。

参考:
鲁迅早期作品,刻画的不是普遍的人性,刻画的是所谓“国民性”。
鲁迅笔下的国民性,是经过提炼,典型化了的。
愚昧、麻木、恣睢、狭隘、自私、渺小猥琐、妄自尊大、自欺欺人、残忍吃人。
尤以阿Q为最。
莫言愿意拿他所有的写作换鲁迅这一篇,因为实在是全面深刻、入木三分,尤其是各种愚昧丑陋却又自鸣得意自欺欺人,被杀头了遗憾的是圈没有画圆,游街示众还唱戏,嘚嘚呛呛手执钢鞭将你打,最后死得不明不白。
愚昧到悲惨!孔乙己则善良到悲惨。
华老栓们则自私到凶残——凶残由于愚昧。
“愚昧是万恶之源”。
革命者为了拯救他们而献出生命,他们却要吃革命者的人血馒头!因为看穿,所以鲁迅比秋瑾精明,不参加革命的实际行动,被秋瑾斥责。
鲁迅实在是太懂中国人了。
鲁迅晚年作品,《故事新编》,则是刻画人性的,刻画人性的无厘头,而且手法先锋前卫,先进到今天,可惜很多人不懂。
另外,如果说鲁迅看见中国人全部的恶,则沈从文看见中国人全部的善。
中国人的善,在广大劳动者和底层人民身上,他们淳朴善良犹如带露的树枝。
“中国人的道德,是基于审美的道德”。
这方面鲁迅见识有限。
所以《故乡》的闰土,就是实录,未经提炼;
《一件小事》的车夫,则比较概念化,未能深化。
中国人爱面子,鲁迅这样的作家是不受
我们当然更需要歌颂,例如歌颂那用血汗创造自己的生活同时献给城市现代化幸福的农民工。
对,农民工。
事实证明,这样的作品是大受
连周星驰、刘德华都能全力以赴演好农民工。
鲁迅几乎不歌颂,如果我们在深刻揭露的同时热情歌颂,也许文学的新路会愈走愈宽。
中国人的善良,可歌可泣。

参考:
阅读00独孤飞雁88鲁迅的标签是“弃医从文”,转折点是在日本仙台留学时接触早期的影片,影片中看到一群俄国人砍杀中国人,围观的中国人却哈哈大笑,近于麻木冷漠,画面深深触动鲁迅,由此萌发拯救民族,精神拯救才是根本的思想。
也就有后来“以笔为武器”的精神侠士斗争史。
他直指旧“国民劣根性”,批判小农自私冷漠麻木的意识和旧制度的陈腐。
属于早期警醒亡国的“吹哨人”,相比“戊戌六君子”的遭遇,庆幸他活在一个比“六君子”更宽容的时代。
从阿Q、孔乙己、祥林嫂等人物刻画,体现了对当时社会凋敝无能的焦虑。
对年轻人尤其关心,试
作为世界十大文豪之一,我国某作家质疑鲁迅没有长篇巨著,这是浅见,鲁迅的全部作品包括译作,无不充满批判鼓舞和斗志,对任何一个民族都具有启发教育意义。
“惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才有真进步”,这句话可以作为他此生执着战斗的理念和目的,对于当下的中国人来说,永远具有催人奋进的鞭策作用。
编辑
参考:
说实话,在鲁迅先生的作品中,很难看到高大而温暖的正面形象,这也可以看成是鲁迅先生的一大特色。
先生向来以冷峻近乎于残酷的笔触来书写他的书中人物。
那种雕刻式或解剖式的描述视角,也很难让读者看到热血沸腾或者血脉贲张的正面形象。
这恰恰就是鲁迅先生最锐利的写作风格,也符合他
先生笔下最著名的几
比如先生笔下塑造的著名人物如阿Q、祥林嫂、孔乙己等等,都是这种挣扎在社会最底层的、带有旧封建烙印的、令人挥之不去的劣迹人物,或者说是他印象中最无赖最不堪的底层塑像,带给我们以警醒式的反思和诘问。
但也不得不说,先生的人物群像既清晰又可考,颇得耐人寻味,细细咂摸起来,竟然还可以附会在今人的身上,可见这种深刻揭露的劣根在、民间有着多么深厚的人文基础,所以,先生才振聋发聩的为我们揭示了这种最无奈、也最无助的底层小人物,使得我们通过衬映和比对更加看出清晰的面孔来,让我们群起而振作,和这些社会渣滓做一个彻底的告别。
先生的心机不可谓不深厚,先生的笔触不可谓不凌厉,我们民间却在这样反复的痛定思痛中不断重复着那种心酸而无奈的举动,实在是根深蒂固,真的令人诘牙无语而又痛心疾首。
却不能以此杜绝这种残酷到惨烈的劣根现象。
这才是我们最最值得深思与反诘的。
先生的作品中,虽然很少有正面的文学形象,但也不乏温馨的画面和底层温暖人物,比如那个月光下拿着猎叉的少年闰土,还有那个善于讲《山海经》的长妈妈,可惜这样的人物却少之又少,又带有先生刻意的冷峻,故而觉得这样的文学形象直入凤毛麟角,也是先生笔下鲜明的一种创作风格。
勿消说,先生的文学群像确实带给了我们鲜明的阅读体验,也让灰色和阴霾时刻挂在我们的心间,蒙住了几近于将要明亮的眼眸,是近现代文学宝库中不可多得的文学群像,值得我们深深回味。
我们完全可以在现实中寻找到先生笔下那些小人物的影子,甚至一直如影随形的就在我们身边萦绕缠绵,需要我们擎起文化的利刃,来一次决然的分割,将这一残渣冷羹扫进历史的垃圾堆,还原我们社会上曾经的美好,让我们在向着民族复兴的路上更无阻碍,更有奔头,也更有精气神儿。

投机性。
不管是政治投机,还是经济投机。
阿Q要革命,中国一定要革命。
然而,阿Q革命具有投机性。
他革命的目的,是首先拿阶级兄弟开刀;
接着,不是革掉赵太爷的狗命,而是把他的牙床搬到土谷祠享受。
不是带领吴妈和小尼姑当家做主,而是要收了她们为其服务。
欺软怕硬。
欺负小尼姑,害怕王癞痢。
麻木有如闰土。
少年闰土何其阳光勇猛敏捷;
中年闰土,被生活奴役变了形。
生活好起来的希望,全部寄托在菩萨身上。
神州大地,菩萨场所,遍地开花。
殊不知,菩萨它一声不做,二目无光,三餐不吃,四肢无力,五谷不分,六亲不认,七窍不通,八面威风,久坐不动,实在无用。
真正的革命者,是讲奉献的。
他们不惜牺牲自己,“殒身不恤”,开创新的天地,让其他人活得有尊严。
这是怎样的崇高和伟大。
“俏也不争春,只把春来报”。
革命绝不是为了自己能封妻荫子,能上凌烟阁彪炳千秋。
革命的目的,是“待到山花烂漫时,她在丛中笑”。
活着的,现代的有些人可不这么想。
所以说,阿Q的动机是有问题的。
教育得当,也许还能有挽救的余地,没有天生的圣贤,教化之功,不可小觑。

参考:
提问者,鲁迅刻画人性,那是入木三分!分析文学作品的深刻性,比如探讨鲁迅作品中的人性,一定要“知人论世”。
鲁迅从小受过良好的传统教育,少年时期家道中落,饱尝人情冷暖,后来去日本留学又备受蔑视,被母亲骗回国与朱安成婚,他尊重母亲的意见,又不想背叛自己的灵魂,所以和朱安没有夫妻之实。
鲁迅的前半生都是一
民国时期,军阀混战,鲁迅作为新文化运动的主将,在1918年发表了中国现代第一篇白话小说《狂人日记》(至今已102年),《狂人日记》一般被认为是刺破封建社会毒瘤的利刃,小说描写了一个狂人老是觉得周围的人要吃他,连赵家的狗也要吃他,严家炎曾在《论鲁迅的复调小说》里谈到《狂人日记》的象征性,小说序言是文言文,结尾狂人的病好了,还去当了候补官员,小说象征性地说明了狂人身处世界的恐怖,人性的肮脏,可是这样的社会无法改变,被人吃的人(狂人),要去吃人了,这就是人性中的丛林法则!二、《孔乙己》中,最可怕的不是大人、店小二嘲笑孔乙己,而是那批小孩子嘲笑孔乙己,孩子不是中国的未来吗?
怎会如此无同情心?
况且那些小孩从哄笑声中来,吃完了孔乙己的茴香豆,还眼巴巴瞧着空碟子,孔乙己没有撵他们走,这群白眼狼吃完后,在酒店的哄笑声中笑着离开了。
这是最让我触目惊心的地方!三、《祝福》中压死祥林嫂的最后一根稻草是——作为知识分子的“我”没有回答这世上有没有灵魂一事,新式读书人的我也成了鲁镇封建文化的帮凶。
还有一个值得
从古至今,都是这样。
四、《铸剑》中,侠客帮人复仇,说到做到,哪怕失去性命!颇有荆轲刺秦王的古风!五、在《伤逝》里,涓生和子君一开始相爱,逃出家庭,可是子君在家庭琐事中日益平庸,而涓生也变得不耐烦。
其实涓生变得不爱子君了,完全是环境和生理因素造成的,现代爱情也逃不出这亘古命运。
六、《野草》是鲁迅的散文诗集,是了解鲁迅心灵世界的宝贵材料,鲁迅的文字是冰冷的,那些说鲁迅人也是冰冷的,那就大错特错。
正式因为爱祖国的青年,鲁迅才甘愿做从铁屋子里先醒来的人,才愿意“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;
此后幸福的度日,合理的做人”(《我们怎样做父亲》)总之,这世界是复杂的,从来都是复杂的,所以有多少种人就有多少种人性!好的有,坏的也有,完全看处境罢了。
鲁迅刻画的国民精神的典型,比如阿Q,小D 赵老爷等等,在当今社会依然存在,往后也会存在。
有人的地方就有妖魔鬼怪。

参考:
刻画的是善良和城实的人性,现在没有他过去写的事和人物了、必定那时是旧社会、而现在是新加社会普遍没有那样事情了。